Avant de parler du traitement qui est donné au sujet de la mort en Amérique latine, il est nécessaire de contextualiser l'information en mentionnant le rôle de la religion dans la culture hispanique américaine, puisque la majorité de la population professe le christianisme catholique. Ci-dessous, nous listons les principaux actes ou rituels liés à la mort en Amérique latine.
Ci-dessous, vous avez un index avec tous les points que nous allons traiter dans cet article.
Index de l'article
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Prière de la neuvaine
En premier lieu, il convient de souligner la prière de La Novena, qui est commun à tous les pays d'Amérique latine, car elle englobe une série de connaissances partagées au sein de cette société.
Dans la vision du monde de la culture hispano-américaine, le chiffre neuf est un symbole de multiplicité qui renvoie à l'unité, à la perfection et à la rédemption.
Lorsqu'un être cher meurt, on pense que l'âme reste autour du cadavre pendant neuf jours jusqu'à ce qu'il commence son dernier voyage. Pour cette raison, tous les soirs pendant les neuf jours après le décès, la neuvaine est dite chez le défunt, où les participants célèbrent à leur tour un banquet.
Selon le DRAE (Dictionnaire de l'Académie royale espagnole), "la neuvaine est une pratique religieuse institutionnalisée qui se pratique pendant neuf jours avec des prières, des lectures, des litanies et autres actes pieux, dirigés vers Dieu, la Vierge et les saints" . Ainsi, la prière de la neuvaine répond à sentiments d'angoisse et besoin.
Aidé par la Neuvaine, les gens tentent de surmonter la tragédie et de faire une reconstitution festive. On pense que la puissance divine peut agir en faveur de l'homme.
Argentine, Venezuela et Paraguay
Dans ces pays, le réveil dure 24 heures et se fait de cette manière car, selon les indigènes eux-mêmes, «San Pedro n'attend pas». Bien qu'il soit parfois célébré dans une maison funéraire, il est généralement célébré au domicile du défunt et le défunt est couché dans son propre lit.
Les veillées sont des moments de retrouvailles non seulement familiales, mais aussi de tous les amis et parents. Ce sont donc des lieux où des histoires sont entendues, des anecdotes sont racontées, des commentaires sont faits sur la politique et l'économie, des cartes sont jouées et même des blagues sont racontées.
Les parents et voisins viennent en masse et des équipes de prière sont organisées qui combinent les prières proprement dites avec chants religieux. En même temps, les propriétaires de la maison organisent un somptueux banquet.
Le lendemain, l'inhumation est célébrée, au cours de laquelle toute la ville se rend en procession au cimetière. Selon la classe sociale à laquelle appartient le défunt, les cours et toutes sortes d'activités sociales peuvent être suspendus.
Après l'enterrement, tout le cimetière est balayé et, à certaines occasions, des feuilles de coca sont jetées dans la tombe. Pendant les premiers jours après l'inhumation, les fleurs sont apportées à la tombe chaque jour ou chaque semaine.
Guatemala
Le Guatemala est un pays multiculturel et multilingue, il a donc différents mythes et coutumes qui varient selon les régions.
La famille guatémaltèque se caractérise par le maintien d'un union forte en toute circonstance, de sorte que lorsqu'un membre décède, ils travaillent tous ensemble pour préparer le réveil du défunt.
Pendant la veillée, dans certaines régions, du chocolat est offert aux soupes ou aux sandwichs et les participants se souviennent des anecdotes du défunt; dans d'autres régions, toute la ville passe la nuit à fumer, à boire du rhum et à jouer aux cartes, en particulier au poker.
Le réveil peut durer jusqu'à 72 heures. Le lendemain, avant de déplacer le cercueil au cimetière, un masse corporelle actuelle à l'église. Marchant derrière le cercueil, ils accompagnent parfois des groupes de mariachi.
Pérou
Depuis les temps anciens, les Péruviens ont beaucoup de respect pour le défunt et l'idée est courante que, si quelqu'un meurt, c'est un offrande pour Dieu et, par conséquent, une cérémonie doit être organisée dans cette situation.
Au Pérou, pour des raisons idéologiques, il existe des différences entre les classes aisées et celles à faibles ressources. Cela répond à des raisons idéologiques, selon lesquelles la société a acquis certaines habitudes et praxis culturelles qui contribuent à la hiérarchie et / ou discrimination de différents groupes sociaux au sein de cette même culture.
S'il s'agit d'une famille à faibles ressources économiques, la veillée a lieu chez le défunt et ils sont enterrés sur les terres dont ils sont propriétaires après avoir célébré une messe avec le curé du village.
Lorsque la situation économique est plus grande, en fonction de l'importance du défunt dans la vie, le sillage peut être prolongé jusqu'à trois jours et, lors du voyage au cimetière, les lieux de la ville où il a passé les moments les plus importants de sa vie sont visités.
Equateur et Bolivie
En Équateur et en Bolivie, lorsqu'un parent meurt, il est très courant pour eux de se baigner et de les habiller de leurs plus beaux vêtements et d'être enterrés avec leurs objets les plus précieux.
Habituellement, les funérailles durent deux jours au cours desquels de la nourriture et des boissons sont offertes aux personnes présentes. Le troisième jour, les funérailles sont célébrées, dans lesquelles tout le monde s'habille en noir. Les membres de la famille doivent rester en deuil pendant un an.
Chez certains peuples autochtones, en particulier ceux de l'est de l'Équateur, un chaman effectue un rituel post-mortem avec des herbes et des fleurs.
Ensuite, le défunt est placé sur un radeau dans l'eau et, pendant que la ville célèbre une fête en l'honneur du défunt, son corps est brûlé. À la fin, les restes du radeau sont collectés et enterrés.
Communiquer la mort
La diversité des croyances, des rites, des dévotions et des célébrations en cas de décès qui ont lieu en Amérique latine correspond à une manière collective de voir le monde, dans lequel le bien-être du groupe prévaut sur celui de l'individu. La valeur d'un individu réside dans la façon dont il a contribué à la vie de la société.
Cette vision du monde collectiviste se heurterait à l'individualisme existant, par exemple dans la culture nord-américaine, dans laquelle une grande importance est attachée à l'individu, c'est-à-dire que l'autonomie des êtres individuels est valorisée.
Ce collectivisme peut être reflété lors de la communication de la mort. Alors quand il s'agit de offrir ses condoléances ou parler directement du sujet avec un parent direct du défunt, il est généralement basé sur l'hypothèse que nous partageons un large éventail d'informations avec notre interlocuteur.
De cette manière, les instructions du type sont généralement utilisées:
- Mes condoléances
- Je suis desolé
- J'exprime mes condoléances
- Je l'accompagne dans sa douleur
Pour montrer son inquiétude quant à l'état émotionnel dans lequel se trouve le parent du défunt, l'expression est souvent utilisée Qu'y avait-il? ou juste me demande Comment ça va? ou d'autres formes similaires.
Dans la plupart des cas où des condoléances sont offertes, la réponse habituelle du destinataire est le silence. Cependant, ce silence cache une série d'implicatures à travers lesquelles on dit plus qu'il n'y paraît: il répond à une fin et, dans ce cas, il s'agit de montrer à l'expéditeur la douleur subie.
Normalement, les expressions mentionnées ci-dessus sont accompagnées d'un salutation non verbale, qui varie selon que la personne qui le donne est un homme ou une femme. Chez les hommes, la caractéristique est de se tapoter l'épaule.
En revanche, entre femmes ou entre hommes et femmes, les condoléances sont généralement accompagnées d'un baiser sur la joue, peut-être parce qu'il y a plus de respect pour le sexe féminin. Ce plus grand respect pourrait s'expliquer par le concept de «courtoisie» au sens de «chevalerie» ou de «courtoisie cérémonieuse».
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